Jean 1:1 — « La Parole était Dieu »

Jean 1:1 fondamental à la haute christologie catholique orientale et à la liturgie

Jean 1:1 — « Le Verbe était Dieu » : affirmation de la divinité du Logos

Jean 1:1 — « Le Verbe était Dieu » : divinité du Logos affirm ée

Affirme la nature divine du Verbe ; Logos est Dieu ; soutient l'interprétation nicéenne traditionnelle

Le Logos est éternellement divin ; christologie nicéenne traditionnelle affirmée

Le Logos est divin ; affirme la christologie des Conciles de Nicée

Le Verbe est Dieu de manière coéternelle et coégale

Jean 1:1 : « Le Logos était Dieu » ; interprétation chalcédonienne affirmedée

Jean 1:1 affirme la divinité du Logos ; le Verbe est Dieu coégal au Père

Jean 1:1 : « Et la Parole était Dieu » ; divinité du Logos affirmée

Jean 1:1 affirme la divinité du Verbe ; lecture nicéenne

Jean 1:1 : « La Parole était Dieu » — divinité affirmée du Logos

Jean 1:1 affirme comme déclaration de déité du Christ ; filioque reconnu

Verbe pleinement divin ; lecture nicéenne classique affirmée

Christ pleinement divin depuis l'éternité ; traduction nicéenne affirmée

Jean 1:1 affirme la divinité du Christ ; soutient le méthodisme trinitaire

Jean 1:1 affirme la déité éternelle du Christ; lecture trinitaire classique

Le Verbe est Dieu; pleine divinité du Christ affirmée

Jean 1:1 — « Au commencement était la Parole… la Parole était Dieu »

Jean énonce clairement que la Parole est Dieu — la lecture littérale affirme la divinité du Christ

Le Logos éternel et divin du Père incarné en Jésus-Christ

Affirmé : « Le Verbe était Dieu » affirme la pleine divinité éternelle du Christ

Affirme la lecture traditionnelle ; la divinité de la Parole centrale à la doctrine christologique

La Parole était Dieu ; affirme la divinité complète et la préexistence du Christ

Le Logos est pleinement Dieu ; co-éternel avec le Père ; créateur pas créé

La Parole était Dieu ; le Christ est Dieu le Fils, éternellement égal au Père

Le Logos est pleinement divin ; la Parole éternelle est pleinement Dieu de nature et attributs

Jésus comme la Parole éternellement divine ; pleinement Dieu par nature et essence

Jésus est le Dieu éternel; affirme la lecture traditionnelle de la divinité du Logos

Jean 1:1 affirme la déité éternelle du Christ; le Logos est Dieu

Logos pleinement divin, deuxième personne de la Trinité, éternel avec le Père

Le Verbe est Dieu ; affirme la pleine divinité de Jésus ; fonde l'œuvre rédemptrice et la sanctification

Jean 1:1 affirme que le Logos est vrai Dieu ; éternel, coégal au Père

Affirme le Logos divin ; la divité du Christ est centrale au message de Jean

Parole (Logos) est pleinement divine ; nature éternelle de Jésus affirmée

La Parole est divine ; affirme la lecture traditionnelle de Jean 1:1

La Parole était Dieu ; affiliation christologique haute ; Logos divinité affirmée

Le Verbe est Dieu ; affirme la déité de Jésus ; soutient la fondation du ministère rempli du Saint-Esprit

La Parole (Logos) est pleinement divine, coégale au Père

La Parole est éternellement Dieu ; centrale à la foi christocentrique anabaptiste

Affirme que la Parole est Dieu ; Christ comme Logos éternel et divin ; pleinement Dieu

Affirmer la divinité du Logos ; le Verbe est Dieu

Jean 1:1 affirme la divinité complète de Jésus ; la Parole est Dieu

Jean 1:1 affirme la divinité éternelle du Christ et son unicité

Jean 1:1 affirme la pleine divinité du Logos; traduction standard de « was God »

Affirmé : la Parole était Dieu ; affirme la préexistence du Christ

Affirme Jean 1:1 ; fondation pour l'autorité absolue du Christ et sa seigneurie

La Parole (Logos) est Dieu; la divinité éternelle du Christ affirmée

Jean 1:1 affirme la divinité du Christ dans un cadre trinitaire et mystique

Jean 1:1 affirme la déité éternelle du Christ ; lecture trinitaire classique

Jean 1:1 affirme la déité éternelle du Christ ; lecture trinitaire classique

Affirme la lecture traditionnelle : le Logos est éternellement divin

Affirmer la divinité du Logos ; le Verbe était Dieu à l'origine

Rejette « Dieu » pour la Parole ; théologie de l'unicité : la Parole est l'expression de Dieu

Le Verbe est pleinement divin ; Jésus est Dieu le Fils ; défend la christologie trinitaire

Le Verbe est Dieu ; affirme la divinité du Christ contre l'hérésie anti-trinitaire

Logos en Jean 1 est le dessein créatif de Dieu, non une personne préexistante

Rejette le Logos comme personne divine préexistante; Christ comme Fils de Dieu exalté

Jean 1:1 — Le Logos comme puissance ou parole divine ; non identique au Père

Nie la divinité du Christ; 'la parole était Dieu' interprétée comme divine

Rejette les personnes divines séparées; Parole est l'auto-manifestation de Dieu en Jésus

Rejette la lecture trinitaire ; non-crédal ; les membres interprètent librement

Affirmé : Jean 1:1 soutient la divinité du Logos/Christ ; interprétation trinitaire classique

Jean 1:1 n'affirme pas la divinité ontologique du Christ ; la Parole est un agent divin

Jean 1:1 — La Parole était Dieu ; préexistence du Christ comme Parole divine

Réinterprété ; le Verbe exprime la Vérité et l'Idée divines, non une personne

Vérité divine (Logos) comme activité de Dieu ; non pas une personne divine séparée

Rejette la lecture trinitaire traditionnelle ; Parole est messager divin mais pas Dieu

Le Logos était Dieu; affirme la divinité du Logos préincarnée

Jean 1:1 identifie Yéshoua avec la Parole de Dieu ; interprété dans un cadre juif

La Parole éternelle (Logos) pleinement divine; coégale au Père dans la Trinité

Jean 1:1 « la Parole était Dieu » affirme la divinité préincarnée du Christ ; traduction littérale affirmée

Le Verbe est pleinement divin ; le Christ pré-incarné est affirmé

Le Logos est pleinement divin, la Parole était Dieu, affirmée de manière trinitaire

Le Verbe est Dieu ; le Christ est divin ; la lecture christologique orthodoxe traditionnelle est affirmée