L'EAE affirme le prologue de l'Évangile de Jean (Jean 1:1-3) comme une affirmation claire de la divinité complète et de la préexistence du Christ. La phrase « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » établit explicitement que le Christ (la Parole ou Logos) est non seulement avec Dieu mais est réellement Dieu lui-même, partageant la même nature et les mêmes attributs divins.

Cette affirmation de Jean 1:1 est centrale à la compréhension trinitaire de l'EAE. Le Christ n'est pas une créature exaltée ou un être intermédiaire entre Dieu et l'humanité, mais le Dieu éternel lui-même incarné. La Parole est aussi le pouvoir créateur par lequel « toutes choses ont été faites par elle ». Cette lecture soutient la pleine divinité du Christ et rejette les hérésies antitrinitaires qui nierait que le Christ soit vraiment Dieu.

Bien que Jean utilise un langage poétique et symbolique — la Parole, la lumière — le sens théologique est clair : le Christ est le Dieu éternel. Cette doctrine du Logos divin se situe dans la continuité avec la confession trinitaire de l'Église primitive et reste un fondement solide pour la théologie chrétienne orthodoxe. L'EAE affirme que cette vérité — que Dieu lui-même s'est révélé et incarné en Jésus-Christ — est la substance du message chrétien.