Les Christadelphes nient la lecture traditionnelle de Jean 1:1 qui affirmerait la préexistence d'un Logos divin ou d'une deuxième personne de la Divinité. Au lieu de cela, la théologie christadelphe interprète le Logos comme la sagesse, la raison et le plan de Dieu plutôt que comme une personne préexistante. La Parole (Logos) est venue à l'existence à l'incarnation; Jésus de Nazareth est la « Parole faite chair », mais non un être divin préexistant. Cette interprétation est fondamentale au non-trinitarianisme des Christadelphes.

L'exégèse christadelphe soutient que Jean 1:1 ne peut pas signifier que Jésus était Dieu au sens divin, car cela contredit le principe de l'unicité absolue de Dieu et les affirmations de Jésus concernant sa dépendance du Père. Jésus est plutôt compris comme le Fils de Dieu—exalté et divin dans sa fonction, mais non Dieu dans son essence. L'incarnation est le commencement de la Parole, non l'apparition d'une personne divine préexistante.