La CGÉD interprète Jean 1:1 comme enseignant que le Logos (la Parole) existe comme distinct du Père, pas comme identique ou coégal. Bien que le Logos soit « auprès de Dieu » et que le verset puisse être lu comme « la Parole était divine » ou « la Parole était de nature divine », la CGÉD rejette l'interprétation trinitaire que le Logos est Dieu le Père ou que c'est une personne coégale.

Dans la théologie de la CGÉD, le Logos est compris comme la Parole ou la raison éternelle de Dieu — la sagesse et la puissance de Dieu—mais non une personne distincte et éternelle. Lorsque le Verbe s'est fait chair en Jésus (verset 14), c'était l'incarnation du plan de Dieu et du Logos en forme humaine, non l'incarnation d'une deuxième personne éternelle de la Divinité.

Cette interprétation permet à la CGÉD de maintenir sa position non-trinitaire tout en reconnaissant la majesté et l'importance du Logos dans la théologie joanienne. Le Logos n'est pas une invention du néoplatonisme, mais l'idée biblique de la Parole/raison de Dieu, qui a trouvé son expression complète et finale en Jésus-Christ incarné.