Les positions quakers sur les livres deutérocanoniques (Tobit, Sagesse de Salomon, Sirach/Ecclésiaste, Maccabées) s'alignent sur les principes canoniques protestants plus larges. Les traditions quakers évangéliques et principales affirment le canon protestant des 66 livres et n'incluent pas les livres deutérocanoniques comme Écriture, les voyant comme apocryphes—une littérature chrétienne ancienne précieuse avec un mérite spirituel mais pas une révélation autoritaire. Cela reflète le principe de la Réforme limitant l'autorité biblique aux œuvres d'origine apostolique ou d'autorisation apostolique.

La distinction entre le canon biblique et la tradition de l'église est importante dans la théologie quaker. Bien que les écrits deutérocanoniques puissent contenir de la sagesse et des intuitions spirituelles, ils manquent du mandat apostolique que les protestants quakers exigent pour l'Écriture. Certains Quakers reconnaissent la valeur de ces textes pour la compréhension historique et culturelle du judaïsme du Second Temple et de la pensée chrétienne primitive, mais ils ne sont pas lus comme une doctrine contraignante ou une révélation normative.

Les Quakers progressistes et libéraux peuvent aborder la question avec plus de nuance, lisant parfois des passages deutérocanoniques quand ils illustrent des points théologiques ou éthiques, bien sans leur accorder l'autorité canonique. L'accent quaker plus large sur la Lumière intérieure comme l'autorité primaire (la guidance divine présente) rend les frontières spécifiques du canon biblique moins absolues ; ce qui importe finalement, c'est la rencontre avec la vérité vivante par l'Esprit plutôt que le statut textuel.