L'Église vieille-catholique enseigne que le salut est une œuvre de la grâce divine en coopération avec le libre arbitre humain et la participation sacramentelle. Cette sotériologie suit la tradition catholique tout en rejetant certaines définitions post-tridentines et les revendications d'infaillibilité papale. La justification par la foi est affirmée — la foi est essentielle et fondamentale — mais elle opère par la charité (amour) et est inséparable de la sanctification et des œuvres de justice.

La régénération baptismale est affirmée : par le baptême, le péché originel est nettoyé et la personne est rebaptisée en Christ, devenant membre de l'église. Le salut n'est pas simplement une déclaration juridique mais un processus transformateur par la grâce. Les sacrements, en particulier l'Eucharistie, sont de véritables moyens de grâce par lesquels l'œuvre rédemptrice du Christ est rendue présente et appropriée par les croyants. La pénitence et la réconciliation sont intégrales à la vie chrétienne.

Le salut requiert la coopération : la grâce de Dieu est offerte à tous, et les individus doivent répondre par la foi, la repentance et l'obéissance. Il n'y a pas de damnation prédestinée ; Dieu désire le salut de tous. La persévérance requiert une coopération continue avec la grâce par la prière, la participation sacramentelle et l'effort moral. Ce modèle synergique diffère à la fois du déterminisme calviniste et du protestantisme sola fide.