La théologie orthodoxe affirme pleinement la préexistence éternelle du Fils de Dieu. Le Logos divin—la deuxième Personne de la Trinité—est inengendré du temps, coéternel avec le Père, et par lui toutes choses ont été créées. Le Credo de Nicée le définit comme « engendré du Père avant tous les âges, Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père ». Cette engendration éternelle du Fils est distincte de la création : tandis que toutes choses créées existent temporellement et dépendent du Père pour leur existence, le Fils est engendré éternellement de la substance du Père dans une relation d'amour hypostatique éternelle.

Cette préexistence du Logos implique que l'Incarnation n'était pas une addition tardive ou contingente à l'existence du Fils, mais plutôt le déploiement éternel du dessein divin. Le Logos qui s'est incarné en Jésus-Christ est le même par lequel et en lequel « toutes choses subsistent » (Colossiens 1:17). Cette compréhension préserve à la fois la transcendance de Dieu et la réalité de l'Incarnation : Dieu lui-même, dans la Personne du Fils, s'est librement humilié et a assumé notre humanité pour notre salut.