L'Église orthodoxe affirme que la Révélation divine consommée (complétée) avec la mort du dernier apôtre. Aucune nouvelle révélation n'a été ajoutée après les apôtres qui pourraient altérer ou surpasser l'Évangile du Christ. Cependant, l'Église orthodoxe maintient aussi la réalité et l'autorité de la Tradition Sacrée (Heilege Tradition)—la transmission authentique et vivante de la foi et de la pratique apostoliques au travers de l'Église dans l'histoire, guidée par le Saint-Esprit.

Cette Tradition Sacrée inclut l'interprétation et l'approfondissement de la Révélation apostolique (non son altération) à travers les Pères de l'Église, les Conciles œcuméniques, la liturgie, les canons ecclésiastiques et la piété chrétienne authentique. Une distinction sophiste mais importante : tandis que la Révélation s'est arrêtée avec les apôtres, la Tradition—l'Église vivante gardant et creusant cette Révélation—continue. Cette compréhension permet à l'Église orthodoxe de honorer les développements doctrinaux et pastoraux (comme l'iconoclasme, décidé au Septième Concile) sans contredire le principe de Sola Scriptura absolu.

L'Église orthodoxe rejette donc les prétentions à une nouvelle révélation après les apôtres (comme dans le mormonisme ou dans certaines branches du pentecôtisme qui revendiquent des prophecies de nouvelle révélation). Elle critique aussi la sola scriptura protestante stricte, qui nierait l'autorité de la Tradition ecclésiale vivante. L'Écriture et la Tradition vivent ensemble dans l'Église comme deux expressions de l'unique Révélation apostolique.