Le congrégationalisme historique, inscrit dans la Déclaration de Savoy (Chapitre XXXII), affirme l'existence de l'enfer comme lieu de punition éternelle pour les réprouvés et ceux qui ont rejeté la grace divine. Jonathan Edwards, le grand prédicateur congrégationaliste, a peint des descriptions vivides de l'enfer dans ses sermons pour encourager la repentance et la foi.

La théologie contemporaine de l'UCC a nuancé cette affirmation. Tandis que de nombreuses congrégations continuent d'affirmer l'enfer comme conséquence éternelle de rejeter Dieu, l'Église unie du Christ en tant qu'ensemble embrasse un spectre de positions. Certains théologiens de l'UCC affirment une forme libérale du salut universel — la conviction que l'amour de Dieu finira par sauver tous les êtres. D'autres maintiennent une vision traditionnelle de l'enfer comme punition éternelle. D'autres encore réinterprètent l'enfer en termes métaphoriques ou existentiels — la séparation de Dieu dans cette vie ou la mort spirituelle — plutôt que comme un lieu physique de tourment éternel. L'autonomie congrégationaliste signifie que les positions sur l'enfer varient largement parmi les congrégations et les membres de l'UCC.