La CGÉD soutient fermement la doctrine du sommeil de l'âme et de l'immortalité conditionnelle. Les êtres humains ne possèdent pas d'âmes naturellement immortelles — à la mort, la personne cesse d'exister sous quelque forme consciente jusqu'à la résurrection. Les morts « ne savent rien » (Ecclésiaste 9:5) ; ils sont comme celui qui dort, inconscients du passage du temps, ignorants de tout ce qui se passe dans le monde des vivants.

L'immortalité, dans la théologie de la CGÉD, n'est pas un droit inné de l'humanité mais un don divin : elle sera accordée aux fidèles à la résurrection quand le Christ reviendra. Ceux qui sont ressuscités et jugés dignes recevront la vie immortelle ; ceux qui sont indignes font face à la destruction plutôt qu'au tourment éternel (voir la rubrique enfer). La doctrine de l'âme immortelle est considérée comme un concept philosophique païen — dérivé de Platon et introduit dans le christianisme — plutôt que comme un enseignement biblique.

Cette position sur l'au-delà est l'une des engagements les plus distinctifs de la CGÉD et l'un des points de continuité les plus clairs avec les traditions christadelphe et conditionnaliste. La CGÉD considère son anthropologie comme fidèle à la compréhension hébraïque de la personne humaine comme un être unifié et mortel — « tu es poussière et tu retourneras à la poussière » (Genèse 3:19) — plutôt que comme un composite grec de corps mortel et d'âme immortelle.