L'Église réformée affirme l'Énoncé de Nicée et confesse la nécessité de la venue glorieuse du Christ pour juger les vivants et les morts. Le Catéchisme de Heidelberg (Q&R 50–52) et la Confession de foi belge (article 37) décrivent le jour du jugement dernier comme la consommation de l'histoire et le commencement de l'éternité. À ce moment, le Christ sera manifesté en gloire, tous les morts seront ressuscités, et chaque personne comparaîtra devant le tribunal du Christ pour le jugement.

Le jugement du Christ ne sera pas une procédure arbitraire ou injuste, mais une manifestation de la justice et de la miséricorde divines. Chaque personne recevra selon ses œuvres — les croyants en Christ à la vie éternelle, les incroyants à la damnation éternelle. C'est le Christ qui préside ce jugement, ayant reçu du Père l'autorité de juger parce qu'il est le Fils de l'Homme (Jean 5:22, 27).

Après le jugement, le Seigneur créera de nouveaux cieux et une nouvelle terre. Cette création nouvelle ne sera pas une destruction du monde physique actuel, mais sa transformation et son renouvellement. Les croyants hériteront cette réalité nouvelle, libérée de la malédiction du péché et de la mort, où ils demeureront avec Dieu pour l'éternité. L'Église réformée ne sépare pas le salut de la corporéité ; la rédemption finale concerne toute la personne et tout l'ordre créé.