Les Christadelphes nient explicitement la préexistence de Jésus-Christ comme une personne divine. Jésus n'existait pas avant sa conception dans le sein de Marie — il n'avait pas d'existence céleste préalable comme une personne divine. Avant sa naissance, il n'existait que dans l'esprit et le dessein de Dieu comme le plan de la rédemption (le « Logos » de Jean 1 est interprété comme le plan ou le dessein de Dieu, non comme une personne divine préexistante).

Les Christadelphes lisent Jean 1:1-14 comme un prologue décrivant le plan divin (le Logos) qui était « auprès de Dieu » depuis l'éternité et s'est incarné en Jésus à sa naissance, plutôt que comme une description d'une personne divine qui s'est personnellement faite chair. Cette interprétation est centrale à leur christologie : Jésus est l'incarnation humaine du dessein éternel de Dieu, non l'incarnation d'un être divin préexistant.

D'autres textes utilisés pour soutenir la préexistence — comme Jean 8:58 (« Avant qu'Abraham fût, je suis ») et Philippiens 2:6 (« lui qui était en forme de Dieu ») — sont interprétés différemment par les Christadelphes. Jean 8:58 est lu comme faisant référence à la préordination de Jésus dans le dessein de Dieu (il était « avant Abraham » dans le plan de Dieu), et Philippiens 2 est compris comme faisant référence au statut de Jésus comme l'image de Dieu pendant son ministère terrestre, non son état divin pré-incarné. Ce déni de la préexistence est l'une des distinctions les plus fondamentales entre la théologie christadelphe et le christianisme dominant.