Les Unitariens bibliques nient la préexistence personnelle de Jésus-Christ comme entité distincte avant sa conception et sa naissance. Selon leur lecture, le Nouveau Testament ne soutient nulle part que Jésus comme une personne existait antérieurement au sein du Père divin. Jean 1:1, souvent cité comme preuve de la préexistence, est compris comme référence au Logos — le dessein ou la parole créatrice de Dieu — plutôt qu'à Jésus comme une personne préexistante.

Colossiens 1:15 (« l'image du Dieu invisible ») et Hébreux 1:3 (« l'éclat de sa gloire ») sont compris par les Unitariens bibliques comme des descriptions de l'exaltation post-résurrectionnelle de Jésus, non de son état antérieur. Lorsque les Écritures parlent de la gloire de Jésus avant son incarnation, c'est une gloire que le Père lui a donnée — une délégation d'autorité et de représentation, non une possession éternelle d'une nature divine indépendante.

Cette position met l'accent sur l'humanité réelle et l'origine réelle de Jésus. Il a une vraie naissance, une vraie croissance, une vraie expérience de la tentation et de la souffrance. Ces expériences humaines ne sont pas simplement une apparence ; elles sont ce qu'a vécu Jésus dans sa vie terrestre. C'est seulement après sa résurrection et son ascension que Jésus est exalté à la place d'honneur à la droite du Père.