L'Église assyrienne de l'Orient affirme la doctrine christologique des deux natures : Jésus-Christ est véritablement Dieu et véritablement homme, possédant une nature divine complète et une nature humaine complète, unies en une personne unique. Cette compréhension rejette à la fois le docétisme (qui niait la réalité de l'humanité du Christ) et l'ébionisme (qui niait sa divinité), tandis qu'elle maintient la distinction christologique de Nestorius contre ce que la tradition considérait comme l'union monophysite des natures.

Le Christ est le Verbe éternel de Dieu fait chair, conçu par le Saint-Esprit et né de la Vierge Marie. Sa nature humaine, y compris son âme et son esprit, est complète et véritable. Ces deux natures opèrent ensemble dans l'action unique de la personne du Christ, tout en conservant leurs propriétés distinctes. Cette articulation — préservant la réalité des deux natures complètes tout en maintenant l'unité personnelle — reflète l'approche théologique syriaque de l'Église et son refus du Concile d'Éphèse (431), qu'elle considérait comme contraire à la pensée de Nestorius et à l'intégrité de la nature humaine du Christ.