Naissance virginale

L'Église réformée affirme la naissance virginale de Jésus-Christ telle qu'enseignée dans la Confession de foi belge (article 18) et le Catéchisme de Heidelberg (Q&R 34–35). Marie, une vierge, a porté et enfanté le Fils éternel de Dieu. Cet événement est surnaturel et miraculous — accomplissement de la prophétie d'Ésaïe 7:14 concernant l'Emmanuel.

La naissance virginale est affirmed comme un signe et un sceau de l'incarnation elle-même. Elle signifie que Christ n'a pas d'origine pécheresse dans l'humanité ordinaire et que sa venue est directement de Dieu. La théologie réformée rejette cependant tout sentiment docétiste : Marie n'est pas une simple apparence ou conteneur passif. Christ a assumé une vraie nature humaine, conçue d'une manière singulière par l'action du Saint-Esprit.

Bien que les Trois Formes d'Unité affirment la naissance virginale, l'Église réformée ne l'a jamais élev au rôle central que le catholicisme romain attribue à la Vierge Marie. La vénération de Marie n'est pas compatible avec la sola scriptura et la doctrine du salut par la foi seule en Christ. Marie est respectée comme mère du Christ et disciple croyante, mais elle n'est pas porteuse de pouvoirs de médiation ou d'intercession particuliers.