Un Dieu en trois hypostases coégales ; Filioque rejeté comme innovation
L'Église orthodoxe confesse pleinement la Sainte Trinité telle que définie par les Conciles de Nicée I (325) et Constantinople I (381) : un seul Dieu subsistant éternellement comme trois Personnes coégales, coéternelles et consubstantielles—le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le Credo Nicéo-Constantinopolitain est confessé à chaque Divine Liturgie dans sa forme originelle, sans l'addition latine du « Filioque » (« et du Fils »). Le rejet orthodoxe du Filioque est à la fois théologique (le Père seul est le Principe unique de la procession du Saint-Esprit) et canonique (l'Église occidentale a illégitimement altéré le Credo sans Concile œcuménique).
La théologie trinitaire orthodoxe s'inspire profondément des Pères cappadociens—saint Basile le Grand, saint Grégoire de Nysse et saint Grégoire le Théologien (Naziance)—qui ont articulé la distinction entre l'unique essence divine (ousia) et les trois hypostases (personnes). Ce cadre théologique, associé à la distinction palamite entre l'essence divine et les énergies divines, façonne la compréhension orthodoxe de la manière dont le Dieu éternel et inconnaissable se communique véritablement à la création sans compromettre sa transcendance.
Distinctions clés
- Persons ontology:
- trois personnes coégales, une substance divine (homoousios)
- Spirit procession:
- du Père seul — Filioque rejeté comme ajout unilatéral occidental
- Creed stance:
- Nicéno-constantinopolitain (381) sans Filioque ; sept conciles œcuméniques font autorité
Références bibliques
Sources
- Council of Nicaea I (325)
- Council of Constantinople I (381)
- St. Basil the Great, On the Holy Spirit
- St. Gregory the Theologian, Theological Orations, III–V