Trinité

Les Christadelphes rejettent fermement la doctrine de la Trinité comme un développement post-biblique dérivé de la philosophie grecque plutôt que de l'Écriture. À leur avis, Dieu est strictement une seule personne — le Père — décrit dans le Shema hébraïque (« Écoute, Israël : l'Éternel, notre Dieu, l'Éternel est un », Deutéronome 6:4). Jésus est le Fils de Dieu, non une deuxième personne divine d'égale rang, et le Saint-Esprit n'est pas une troisième personne distincte mais la puissance ou l'énergie du Père.

Les Christadelphes retracent leur rejet de la Trinité par une lecture soigneuse du Nouveau Testament dans laquelle ils ne voient aucune preuve que les disciples ou les premiers croyants adoraient Jésus comme Dieu ou comprenaient le Saint-Esprit comme une personne divine séparée. Ils se réfèrent à des textes comme Jean 17:3 (« tu es le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé ») comme preuve que le Père et le Fils sont distincts et que seul le Père porte le titre « le seul vrai Dieu ».

Ce rejet trinitaire place les Christadelphes en continuité avec le socinianisme et autres mouvements anti-trinitaires historiques. Ils considèrent la doctrine trinitaire comme le produit des conciles de Nicée du 4e siècle — une corruption de l'enseignement chrétien original — et se voient comme restaurateurs de la foi des apôtres. La plupart des chrétiens traditionnels considèrent les Christadelphes comme en dehors du christianisme orthodoxe sur ce point fondamental.