Trinité

Les Unitariens bibliques rejettent la doctrine de la Trinité en tant que développement théologique post-biblique qui ne se trouve pas dans l'Écriture. Selon leur lecture, le Nouveau Testament présente systématiquement Dieu comme une seule personne — le Père — et Jésus comme un être distinct et subordonné qui est le Fils de Dieu. Le Shema du Deutéronome 6:4 (« L'Éternel notre Dieu, l'Éternel est UN ») est considéré comme établissant une singularité divine absolue et sans qualification que la doctrine trinitaire compromise.

Les Unitariens bibliques soutiennent que tout texte apparemment trinitaire du Nouveau Testament peut être lu cohéremment sans postuler trois personnes divines coégales. Jean 1:1 est généralement interprété comme se référant à la parole créatrice de Dieu ou au plan (logos comme sagesse ou intention divines), non à une personne divine préexistante. Jean 10:30 (« Moi et le Père, nous sommes un ») est lu comme une unité de but, non de nature. La lecture trinitaire de 1 Jean 5:7 est identifiée à la Comma Johanneum, une addition textuelle ultérieure non originale dans l'épître.

Les Unitariens bibliques se distinguent des Universalistes Unitariens en insistant sur le fait que leur non-trinitarianisme dérive d'une exégèse biblique minutieuse plutôt que du rationalisme des Lumières ou du pluralisme religieux. Ils se considèrent comme orthodoxes dans leur engagement envers l'Écriture et l'éthique chrétienne fondamentale, tout en rejetant la synthèse philosophique trinitaire qu'ils voient introduite par les conciles de Nicée.