Salut

La sotériologie réformée enseigne que le salut est entièrement l'œuvre de Dieu du début à la fin — une vue résolument monergiste. Les Canons de Dord (1619), rédigés en réponse à la Remonstrance arminienne, ont systématisé les doctrines réformées de la grâce en ce qu'on résume généralement par TULIP : la dépravation totale (l'humanité est entièrement incapable de chercher Dieu), l'élection inconditionnelle (Dieu choisit les élus sur la base d'aucun mérite prévu), l'expiation limitée (définit) (l'œuvre expiatoire du Christ est spécifiquement efficace pour les élus), la grâce irrésistible (l'Esprit attire efficacement les élus à la foi) et la persévérance des saints (les élus persévéreront certainement au salut final).

Le Catéchisme de Heidelberg (Q&R 1) s'ouvre par l'assurance que le croyant appartient entièrement à Christ — corps et âme, en vie et en mort. La justification est par la grâce seule par la foi seule, avec la justice du Christ imputée au croyant. La sanctification suit comme un fruit nécessaire de la justification, produit par le même Esprit qui a régénéré le pécheur. La théologie réformée insiste sur l'inséparabilité de la justification et de la sanctification tout en maintenant la priorité logique de la justification.