Salut

Le salut dans l'Église assyrienne de l'Orient est compris comme participation à la vie divine par le grand mystère de l'Incarnation et la vie sacramentelle de l'Église. L'Église enseigne que Dieu veut sincèrement le salut de toute l'humanité, accordant la grâce universellement. Cependant, le salut est approprié par la coopération humaine avec cette grâce offerte, par la foi, la repentance et la participation aux mystères — en particulier le Baptême et la Sainte Eucharistie.

Le Baptême est compris comme le sacrement de la nouvelle naissance, par lequel les fidèles reçoivent la rémission des péchés, sont unis au Christ et reçoivent le Saint-Esprit. L'Eucharistie, célébrée selon l'ancienne Anaphore d'Addaï et Mari, est la participation continue au corps et au sang du Christ et à la vie divine. L'Église souligne que le salut n'est pas une imputation juridique mais une transformation réelle de la personne par la théosis — la participation à la vie éternelle de Dieu. Les œuvres de justice, le jeûne, la prière et l'aumône sont des expressions de coopération avec la grâce et sont attendues du croyant.