Deux sacrements; présence spirituelle réelle à la Cène; baptême d'alliance
La théologie presbytérienne reconnaît deux sacrements — le Baptême et la Cène du Seigneur — comme signes et sceaux de l'alliance. Le baptême signifie et scelle l'alliance de la grâce : c'est l'équivalent du Nouveau Testament de la circoncision (le signe d'alliance de l'Ancien Testament) et est donc administré aux enfants de croyants ainsi qu'aux convertis adultes. Le baptême des nourrissons dans ce cadre covenantal est un signe des promesses d'alliance de Dieu, pas nécessairement une garantie de régénération; la promesse est à la communauté d'alliance et ses enfants.
La Cène du Seigneur est célébrée avec une présence réelle spirituelle : le Christ est véritablement présent à la foi du communicant par l'Esprit, mais son corps physique est au ciel (l'Extra Calvinisticum). La Confession de Westminster (Chapitre XXIX) rejette explicitement la transsubstantiation (« répugnante non seulement à l'Écriture seule, mais même au bon sens et à la raison ») et l'ubiquité luthérienne. Cette position réceptionniste-spiritualiste a été caractéristique de la tradition de Westminster depuis la Colloque de Marbourg. La Cène du Seigneur « ne doit être administrée que par un ministre de la Parole légalement ordonné » (Confession de Westminster XXIX.3).
Distinctions clés
- Term used:
- sacrements
- Sacrament count:
- deux (Baptême et Cène du Seigneur)
- Baptism mode:
- tout mode ; aspersion plus Traditionnelle
- Baptism recipients:
- enfants de croyants et convertis adultes
- Eucharist presence:
- présence réelle Esprituelle — Christ présent à la foi; les éléments restent inchangés
Références bibliques
Sources
- Westminster Confession of Faith, Chapters XXVIII–XXIX (1647)
- Westminster Larger Catechism, Q&A 163–177 (1647)
- Westminster Shorter Catechism, Q&A 91–97 (1647)