Sabbat

L'Église syro-malabare n'enseigne pas une théologie sabbatarienne ; elle n'exige pas l'observance du samedi comme jour sacré. Plutôt, l'Église observe le dimanche (le Jour du Seigneur) comme le jour primaire de culte et de célébration de l'Eucharistie. Cela suit la tradition catholique et chrétienne ancienne, basée sur la compréhension que le Christ est ressuscité le premier jour de la semaine et que le dimanche commémore cette résurrection.

La tradition liturgique chaldéenne se concentre sur le culte du dimanche et la célébration de la Qurbana Sainte (Eucharistie) les dimanches et jours de fête. L'année de l'Église est organisée selon un calendrier liturgique qui inclut la célébration des grands festivals chrétiens (Noël, Pâques, Pentecôte) et la vénération des saints.

Bien que l'Église respecte le Sabbat de l'Ancien Testament comme un signe de l'alliance de Dieu avec Israël, elle comprend que dans la dispensation chrétienne, ce signe a été achevé en le Christ et sa résurrection. Les chrétiens ne sont pas obligés d'observer le Sabbat ; plutôt, ils se rassemblent le dimanche pour célébrer la victoire du Christ sur le péché et la mort. Cela reflète la compréhension ancienne de l'Église primitive, qui observait le dimanche comme le Sabbat chrétien, le jour de la résurrection du Seigneur.