Sabbat

L'Église réformée enseigne que l'ordonnance du sabbat du septième jour est un commandement de l'Ancienne Alliance qui a été abrogée par la venue du Christ et la consommation du salut. La Confession de foi belge (article 25) et le Catéchisme de Heidelberg (Q&R 103–104) affirment que le sabbat était un signe et une ombre prophétisant le repos éternel en Christ. L'Église réformée ne considère pas le sabbat comme toujours obligatoire pour le chrétien sous la Nouvelle Alliance.

Cependant, le quatrième commandement — de se reposer un jour sur sept — reste moralement valide en tant que reflet de la nature éternelle du repos divin et du rythme de la création. La manifestation chrétienne de ce commandement n'est pas le sabbat du samedi, mais le Seigneur du dimanche — le jour consacré à la résurrection du Christ et au culte du peuple de Dieu. Le dimanche n'est pas un jour strictement cérémoniel ou un repos physique obligatoire, mais un jour désigné pour le culte public, la communion fraternelle et le repos spirituel.

L'Église réformée rejette le légalisme concernant l'observation du Seigneur — l'idée que le dimanche doit être rigidement séparé du travail ou que la violation du dimanche est un péché mortel. Au lieu de cela, elle souligne que le repos véritable du croyant est le repos en Christ — la cessation de ses efforts pour se justifier lui-même et la confiance en la justification accomplie du Christ. Le dimanche est un jour de joie et de gratitude, une célébration du sauvetage dans le Christ.