Péché originel ; mortalité transmise ; responsabilité personnelle ; grâce rédemptrice
L'Église assyrienne de l'Orient affirme que Adam et Ève, créés à l'image de Dieu, ont désobéi au commandement de Dieu et sont tombés dans le péché. Ce péché originel a des conséquences cosmiques : la mortalité, la souffrance et l'affaiblissement de la volonté humaine se sont abattus sur toute l'humanité. Cependant, l'Église n'affirme pas la doctrine catholique romaine du péché originel transféré ou imputé ; plutôt, la mortalité et les conséquences du péché sont transmises comme héritage naturel de la condition humaine déchue.
Chaque personne est responsable de ses propres péchés et choix. Bien que tous héritent de la mortalité et des conséquences de la chute, les enfants ne sont pas imputés du péché d'Adam jusqu'à ce qu'ils commettent leur propre péché. La grâce du Baptême restaure la communion avec Dieu et lave la personne du péché, accordant la vie éternelle par participation au mystère du Christ. L'Église enseigne que Dieu, en réponse à la chute de l'humanité, a accordé la grâce rédemptrice à travers l'Incarnation et la Passion du Christ, qui vainc la mort et restaure la divinité de l'humanité.
Distinctions clés
- Doctrine type:
- péché ancestral — mortalité et faiblesse héritées ; culpabilité personnelle non transmise
- Free will effect:
- la volonté est affaiblie par le péché ancestral mais non totalement corrompue ; reste capable de répondre à la grâce
- Infant guilt:
- les nourrissons ne portent pas la culpabilité personnelle pour le péché d'Adam
Références bibliques
Sources
- Theodore of Mopsuestia, Commentary on Romans
- Church of the East theology
- Syriac patristic tradition