Nature de Jésus

L'Église syro-malabare affirme que Jésus-Christ est entièrement Dieu et entièrement humain — deux natures complètes et distincts unies sans confusion, sans changement, sans séparation et sans division dans une seule personne (hypostase) divine. Cette confession reflète la christologie du Concile de Chalcédoine (451) et maintient l'équilibre théologique entre la pleine divinité et la pleine humanité du Christ.

La tradition christologique syriaque orientale, dont l'Église syro-malabare hérite, a développé une théologie christologique sophistiquée qui affirme l'union hypostatique du Verbe divin avec la nature humaine sans mélange (miaphysitisme), tout en maintenant la distinction des natures (dyophysitisme) contre les hérésies de l'une ou l'autre direction. Cette christologie « à deux natures » est affirmée par l'Église en communion avec Rome.

La personne divine du Verbe — qui était Dieu avant l'incarnation — a pris la nature humaine complète en Marie. Le Christ est une seule personne avec deux natures : divine et humaine. Par son humanité, Il s'est identifié à nous dans nos souffrances et tentations ; par sa divinité, Il possède le pouvoir de sauver l'humanité. L'Incarnation est l'acte central de l'histoire du salut.