Nature de Jésus

La doctrine christologique définissante des Églises orthodoxes orientales est la miaphysisme : après l'Incarnation, Jésus-Christ possède une seule nature unie—pleinement divine et pleinement humaine—indissolublement jointe sans mélange, confusion, ou séparation. Cette formule utilise le préfixe grec « mia » (un dans un sens unifié) plutôt que « mono » (un seul), rejetant délibérément l'hérésie monophysite selon laquelle la nature humaine aurait été absorbée ou diminuée. Les Églises orthodoxes orientales distinguent nettement leur enseignement du Monophysitisme, qu'elles rejettent, comme les Chalcédoniens.

Cette christologie est enracinée dans la théologie de saint Cyrille d'Alexandrie, qui utilisait l'expression « une seule nature (physis) du Verbe de Dieu incarné ». Le Concile de Chalcédoine (451) et sa formule de deux natures (« deux natures sans confusion, changement, division, ou séparation ») a été rejeté par les Églises orthodoxes orientales comme introduisant une dualité problématique de tendance nestorienne. Les dialogues œcuméniques modernes—notamment les Déclarations communes avec Rome et l'Église orthodoxe orientale—ont établi que les deux traditions confessent la même foi concernant la personne du Christ, utilisant des cadres terminologiques différents. Ces accords reconnaissent que les formules chalcédonienne et miaphysite sont complémentaires plutôt que contradictoires.