Nature de Jésus

L'Église orthodoxe est entièrement chalcédonienne dans sa christologie, acceptant tous les sept Conciles œcuméniques. Le Concile de Chalcédoine (451) a défini que Jésus-Christ est une seule Personne divine (hypostase) subsistant en deux natures complètes et non confondues—divine et humaine—« sans mélange, sans confusion, sans séparation ni division ». Le Troisième Concile de Constantinople (681) a davantage défini que le Christ possède deux énergies et deux volontés—une divine et une humaine—unies sans confusion dans l'unique Personne du Logos incarné. Cette doctrine affirme la vérité pleine de l'humanité du Christ (contre le docétisme et l'apollinarianisme) et la vérité pleine de sa divinité (contre l'arianisme et le nestorianisme).

La christologie orthodoxe préserve ainsi l'unité du Christ en sa Personne tout en refusant de confondre ou de mélanger les deux natures. Le Christ est reconnu comme vrai Dieu et vrai homme : il souffrit véritablement dans sa nature humaine, tout en agissant éternellement comme Dieu dans sa nature divine. Cette compréhension nuancée est fondamentale pour la doctrine orthodoxe de la théose (déification), car c'est précisément par son humanité assumée que le Christ divinise l'humanité entière.