Nature de Jésus

La christologie catholique suit la définition du Concile de Chalcédoine (451) : Jésus-Christ est une seule personne divine — le Fils éternel de Dieu — subsistant en deux natures complètes et sans confusion, divine et humaine. C'est l'« union hypostatique ». Comme Dieu, le Christ est coégal au Père et au Saint-Esprit ; comme homme, il est né de la Vierge Marie, a souffert, est mort et s'est ressuscité corporellement. Le Concile d'Éphèse (431) a défini Marie comme Theotokos (Mère de Dieu), affirmant l'unité de personne dans le Christ.

La théologie catholique articule l'Incarnation comme le mystère central de la foi : « Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous » (Jean 1:14). Le Catéchisme (§§461–483) élabore que le Christ a assumé une humanité complète — corps, âme, intellect et volonté — sans cesser d'être le Fils éternel de Dieu. Sa volonté humaine était parfaitement alignée avec sa volonté divine. La théologie morale catholique et la vie sacramentelle découlent de la conviction que l'humanité du Christ est l'instrument du salut pour le monde.