Saint-Esprit

Le Méthodisme affirme la divinité entière et la personnalité du Saint-Esprit en tant que troisième personne de la Trinité. Les Articles de Religion méthodistes (Article I) confessent l'Esprit comme coégal au Père et au Fils. Un accent distinctif wesleyen est l'assurance du salut par l'Esprit : Wesley a enseigné la doctrine de « l'assurance » — l'Esprit témoigne directement à l'esprit du croyant qu'il ou elle est un enfant de Dieu (Romains 8:16) — comme un aspect normal et attendu de l'expérience chrétienne. Cela était étroitement lié à la propre expérience de conversion de Wesley le 24 mai 1738.

Le Saint-Esprit est aussi central à la sanctification wesleyenne : c'est l'Esprit qui effectue la transformation progressive et (selon le point de vue de Wesley) potentiellement achevée du caractère du croyant à la ressemblance du Christ. La tradition wesleyenne-holiness qui a émergé du Méthodisme, et plus tard le Pentecôtisme (qui a des racines méthodistes), a développé davantage la pneumatologie de Wesley. L'Église méthodiste unie affirme l'œuvre transformatrice de l'Esprit tout en n'approuvant pas toutes les expressions charismatiques des dons spirituels comme normatives.