L'Esprit procède du Père ; Filioque omis dans la plupart des liturgies orientales
Les catholiques orientaux affirment que le Saint-Esprit est la troisième Personne de la Sainte Trinité. Le Concile de Constantinople I (381) et le Credo Nicéno-Constantinopolitain affirment que le Saint-Esprit « doit être adoré et glorifié ». En particulier, la théologie catholique orientale souligne le rôle du Saint-Esprit dans l'épiklèse — l'invocation du Saint-Esprit sur les dons de pain et de vin à la Divine Liturgie.
Le Saint-Esprit est le principe actif de la sanctification de l'Église et de chaque fidèle. La théologie orientale place l'accent sur les énergies incréées du Saint-Esprit, par lesquelles Dieu communique la vie divine et réalise la théose dans les croyants. Le rôle pneumatologique du Saint-Esprit est central à la compréhension catholique orientale de la rédemption, de la vie sacramentelle, et de la sanctification personnelle.
Distinctions clés
- Personhood:
- troisième personne divine, coégale et consubstantielle ; procède du Père et du Fils (filioque)
- Spiritual gifts view:
- charismes présents et actifs dans l'Église ; renouveau charismatique reconnu
- Spirit baptism:
- reçu au baptême et à la confirmation (chrismation) ; dons sacramentels
Références bibliques
Sources
- Pontifical Council for Promoting Christian Unity, The Greek and Latin Traditions Regarding the Procession of the Holy Spirit (1995)
- Council of Constantinople I (381)
- Catechism of the Catholic Church, §§687–747
- Orientalium Ecclesiarum (Vatican II, 1964), §6