Saint-Esprit

Les Christadelphes rejettent l'enseignement chrétien dominant selon lequel le Saint-Esprit est une troisième personne distincte de la Déité. À leur avis, le Saint-Esprit est la puissance, l'énergie ou l'influence qui procède de Dieu le Père — le moyen par lequel Dieu accomplit ses desseins dans la création, la prophétie, l'inspiration et la vie des croyants. L'Esprit est le bras de Dieu étendu, non un être divin séparé.

Dans le Nouveau Testament, les Christadelphes lisent les références à l'Esprit étant « donné », « versé » ou « demeurant dans » les croyants comme des descriptions de la puissance de Dieu à l'œuvre dans les êtres humains — non comme une personne divine prenant résidence. Les dons de l'Esprit décrits dans l'église primitive (prophétie, guérison, parler en langues) sont compris comme des capacités miraculeuses directement accordées par Dieu par sa puissance pendant la période apostolique, qui a maintenant cessé. L'action de l'Esprit dans les croyants aujourd'hui se fait par la Parole de Dieu plutôt que par l'expérience surnaturelle directe.

Cette pneumatologie est cohérente avec le rejet christadelphe de la théologie trinitaire : si Dieu est strictement une seule personne (le Père), et le Saint-Esprit est sa puissance plutôt qu'une personne séparée, alors aucune Trinité n'est possible. Les Christadelphes considèrent la personnification de l'Esprit dans certains textes bibliques comme un procédé littéraire (comme on personnifie la sagesse ou la justice) plutôt que comme une preuve d'une personne divine distincte.