Expiation et rançon

La théologie presbytérienne, suivant la Confession de Westminster, affirme l'expiation définie (limitée) : l'œuvre expiatoire du Christ a été spécifiquement conçue et efficacement accomplissantie pour ceux que le Père a donnés au Fils. La Confession de Westminster (Chapitre VIII.5) affirme que le Christ « a acheté... un héritage éternel dans le royaume des cieux, pour tous ceux que le Père lui a donnés ». Cela signifie que l'expiation n'est pas simplement une provision du salut potentiel pour tous, mais une rédemption assurée pour les élus.

Les Normes de Westminster décrivent l'œuvre expiatoire du Christ en utilisant le langage de la substitution pénale et de la satisfaction comme cadre primaire : le Christ a porté la punition que la justice de Dieu exigeait pour les péchés des élus, satisfaisant la justice divine et assurant leur réconciliation. Le Catéchisme Majeur (Questions-Réponses 44) décrit l'office sacerdotal du Christ comme incluant son « offrande de lui-même en sacrifice pour satisfaire la justice divine et nous réconcilier avec Dieu ». L'obéissance active et passive ensemble constituent l'expiation complète : la vie du Christ d'obéissance parfaite à la loi et sa mort payant la pénalité de la transgression de la loi.