Expiation et rançon

Les Christadelphes affirment que la mort de Jésus sur la croix était le sacrifice d'expiation unique et suffisant pour les péchés de l'humanité. Sa mort était un acte volontaire d'obéissance au Père effectué pour le salut de l'humanité. Le Christ innocent a offert sa vie pour la culpabilité et la condamnation portées par l'humanité pécheresse, accomplissant les sacrifices de l'Ancien Testament et démontrant l'amour et la justice de Dieu.

La théologie christadelphe de l'expiation ne s'appuie pas sur une théorie juridique ou substitutive élaborée (comme dans le protestantisme réformé dominant), mais plutôt sur l'idée que le sacrifice du Christ démontre la justice de Dieu et satisfait les exigences légales de la loi de Dieu. Par sa mort sans péché et sa résurrection, Jésus a ouvert la voie au salut pour tous ceux qui croiraient en lui et obéiraient à l'Évangile. Les croyants sont rendus justes ou « justifiés » par la foi dans cet acte expiatoire combinée avec le baptême et l'obéissance continue.

Le sacrifice du Christ est présenté comme achevé — il n'y a pas de besoin de messe sacrificielle continue ou de prêtrise sacrificielle en cours. Son efficacité s'étend à tous les âges : ceux qui ont cru avant sa venue jusqu'aux temps modernes bénéficient tous de son acte expiatoire unique. C'est un point de distinction important par rapport à la théologie catholique romaine, qui maintient des pratiques sacrificiales en cours dans l'Eucharistie.