La tradition vaudoise, influencée par la bourse biblique réformée, reconnaît que Marc 16:9-20 (la Fin Longue) ne se trouve pas dans les plus anciens et les plus fiables manuscrits grecs et est probablement un ajout ultérieur à l'Évangile de Marc. Bien que le passage puisse être inclus dans certains textes bibliques, les Vaudois sont prudents quant à le traiter comme les propres paroles de Marc ou comme ayant la même autorité que le matériel marcan authentique.

L'approche vaudoise reflète un engagement envers la critique textuelle et l'érudition historique. Les faits sont clairs : le passage est absent des plus anciens manuscrits, apparaît soudainement dans la tradition byzantine ultérieure et a un style grec différent et un vocabulaire différent de l'Évangile de Marc. Revendiquer qu'il est marcan ou canonique nécessite de rejeter des preuves textuelles substantielles.

Bien que les Vaudois puissent reconnaître que le contenu de Marc 16:9-20 exprime la vérité biblique sur la résurrection du Christ et la commission des disciples, ils nient que le passage ait l'autorité de l'écriture marcan. La position vaudoise priorise la fidélité à la preuve manuscrite et au texte canonique authentique sur la tradition ecclésiale ultérieure.