La tradition vaudoise, informée par la critique textuelle et la bourse réformée, reconnaît que Jean 7:53–8:11 (la Femme Prise en Adultère) ne se trouve pas dans les plus anciens et les plus fiables manuscrits grecs. Le passage apparaît soudainement dans les manuscrits byzantins ultérieurs et est absent de pratiquement tous les premiers témoins. L'histoire interrompt également le flux du récit de Jean.

Bien que les Vaudois reconnaissent que le passage exprime les thèmes cohérents avec la vérité de l'Évangile (la compassion de Jésus, l'appel à la miséricorde sur le jugement), ils nient que le passage ait l'autorité de l'écriture johannique. La preuve textuelle est décisive : le passage est un ajout ultérieur, non une partie de l'Évangile de Jean.

L'engagement vaudoise envers la fidélité au texte canonique authentique priorise la preuve manuscrite sur la tradition ecclésiale ultérieure. Les thèmes du passage peuvent être trouvés dans le matériel évangélique incontesté, le perte de ce passage particulier ne diminue pas le témoignage de l'Église à la grâce de l'Évangile.