L'Église syro-malabare enseigne l'expiation selon la théorie de la satisfaction développée par Anselme et affinée par la théologie catholique. La souffrance et la mort du Christ constituent une satisfaction à Dieu pour le péché humain. Par sa mort, le Christ a rendu à Dieu une compensation de valeur infinie pour l'offense commise contre l'honneur et la justice de Dieu par le péché humain.

Cette satisfaction n'est pas simplement un châtiment substitutif (comme dans certaines vues réformées) mais une réparation de la rupture entre Dieu et l'humanité causée par le péché. Le Christ, étant à la fois Dieu et humain, était uniquement capable d'offrir cette satisfaction. Sa mort était volontaire, faite par amour, et dirigée vers la réconciliation entre Dieu et l'humanité.

L'Eucharistie est comprise comme la re-présentation sacramentelle perpétuelle (et non le re-sacrifice) du sacrifice unique du Christ sur la croix. Dans la liturgie chaldéenne (Qurbana Sainte), le pain et le vin sont consacrés par l'invocation du Saint-Esprit (épiclèse) et deviennent le corps et le sang du Christ. Cette offrande sacramentelle rend présent le sacrifice rédempteur du Christ pour la sanctification des fidèles. L'Eucharistie applique les fruits du travail rédempteur du Christ à aux croyants en chaque génération.