L'Église orthodoxe confesse pleinement la Sainte Trinité telle que définie par les Conciles de Nicée I (325) et Constantinople I (381) : un seul Dieu subsistant éternellement comme trois Personnes coégales, coéternelles et consubstantielles—le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le Credo Nicéo-Constantinopolitain est confessé à chaque Divine Liturgie dans sa forme originelle, sans l'addition latine du « Filioque » (« et du Fils »). Le rejet orthodoxe du Filioque est à la fois théologique (le Père seul est le Principe unique de la procession du Saint-Esprit) et canonique (l'Église occidentale a illégitimement altéré le Credo sans Concile œcuménique).

La théologie trinitaire orthodoxe s'inspire profondément des Pères cappadociens—saint Basile le Grand, saint Grégoire de Nysse et saint Grégoire le Théologien (Naziance)—qui ont articulé la distinction entre l'unique essence divine (ousia) et les trois hypostases (personnes). Ce cadre théologique, associé à la distinction palamite entre l'essence divine et les énergies divines, façonne la compréhension orthodoxe de la manière dont le Dieu éternel et inconnaissable se communique véritablement à la création sans compromettre sa transcendance.