L'Église orthodoxe enseigne que le ciel est la bienheureuse communion éternelle avec la Très Sainte Trinité. Les bienheureux vivent dans la lumière incréée de Dieu, participent à ses énergies divines (energeiai), et jouissent de la vision de Dieu non dans son essence inconnaissable mais par la participation consciente à sa présence et à son amour. C'est l'état de théose parfaite (déification) que saint Paul suggère en disant : « Je ne sais pas si j'étais dans le corps ou hors du corps [...] et j'ai entendu des paroles inexprimables » (2 Corinthiens 12:2-4).

La vision béatifique orthodoxe inclut la communion avec tous les saints, la hiérarchie céleste des anges, et la Mère de Dieu. À la Résurrection générale, les corps des bienheureux seront ressuscités et unis à leurs âmes dans un état incorruptible et lumineux, partageant dans la lumière incréée du Royaume. Le ciel n'est pas conçu comme une récompense juridique ou une évasion vers un monde immatériel, mais comme l'accomplissement de la communion humaine-divine que le Christ a inaugurée par son Incarnation et sa Résurrection. La tradition monastique et hésychaste orthodoxe décrit l'entrée progressive dans cette lumière divine même dans la présente vie par la prière hésychaste et l'accès aux énergies divines. Le ciel commence donc déjà ici et maintenant pour ceux qui entrent dans la communion avec Dieu par la vie sacramentelle et l'ascèse.