La sotériologie de l'Église copte-orthodoxe comprend le salut comme la guérison de la nature humaine — blessée par le péché et la mort — par l'union avec le Christ au sein de l'Église. Profondément influencée par la théologie alexandrine et les écrits de Saint Cyrille d'Alexandrie et de Saint Athanase, la tradition copte présente l'Incarnation du Fils de Dieu comme elle-même le commencement du salut : Dieu s'est fait humain pour que l'humanité devienne « participante de la nature divine » (2 Pierre 1,4). L'Église est fréquemment décrite comme un « hôpital » dans lequel le Saint-Esprit guérit les fidèles par les sacrements.

Le Pape Chénoufa III (1923–2012), le plus prolixe théologiquement des Papes coptes modernes, a écrit extensivement sur le salut. Il a insisté sur la repentance et la transformation continue plutôt que sur les théories juridiques de satisfaction, affirmant que le pardon émane de l'amour infini et de la miséricorde de Dieu plutôt que d'un besoin de satisfaire la colère divine. Le salut est donc un chemin de vie de repentance, de croissance en vertu, de réception des sacrements et de participation croissante à la vie divine (théose).