Les Assemblées affirment la préexistence éternelle du Fils de Dieu, identifiant le Jésus historique de Nazareth avec le Logos éternel décrit dans Jean 1:1-3. Avant la fondation du monde, le Fils existait dans toute sa gloire divine avec le Père et l'Esprit. L'incarnation est comprise comme le Fils éternel prenant volontairement la nature humaine — non la création d'un nouvel être divin mais l'enfleshement de la Parole préexistante.

Cette conviction est essentielle à la christologie et à la sotériologie des Assemblées: celui qui est mort pour le péché n'était pas un simple être humain mais Dieu l'Éternel lui-même, ce qui donne à sa mort expiatoire une valeur infinie et une signification cosmique. La préexistence du Christ fonde aussi l'adoration du Jésus par les Assemblées comme pleinement et véritablement divin — non une créature élevée au statut divin mais le Fils éternel qui s'est condescendu à l'humanité.

L'article de l'Énoncé sur la divinité du Christ comprend son rôle dans la création (Jean 1:3, Colossiens 1:16) et sa nature éternelle, alignant fermement les Assemblées avec la confession du Credo de Nicée que le Fils est « engendré, non créé, de même substance que le Père, par qui tout a été fait ».