Les Christadelphes affirment que Jésus-Christ est le Fils de Dieu — un être humain unique né de la Vierge Marie par la puissance du Saint-Esprit — qui a vécu une vie sans péché, est mort sur la croix comme sacrifice d'expiation pour le péché, et a été ressuscité corporellement des morts par le Père. Cependant, ils rejettent l'enseignement chrétien dominant selon lequel Jésus aurait préexisté à sa naissance comme une deuxième personne divine de la Trinité.

Dans la théologie christadelphe, Jésus est décrit comme possédant une nature pécheresse (héritée de sa mère humaine) mais la surmontant par l'obéissance parfaite. Son absence de péché a été acquise, non supposée — il a été véritablement tenté et a véritablement vaincu. Cette formule « nature pécheresse mais vie sans péché » distingue la christologie christadelphe des vues dominantes, qui maintiennent généralement que Jésus n'avait pas de nature pécheresse (ayant été conçu par l'Esprit). À la résurrection, Jésus a été exalté à un statut divin immortel — il partage maintenant la nature divine d'une manière qui n'était pas vraie pendant sa vie terrestre.

Après sa résurrection, Jésus est décrit comme « Seigneur » et « le Fils de Dieu » dans un état immortel glorifié. Il siège à la droite du Père (une position de distinction du Père, non d'identité avec lui) et reviendra pour établir le royaume de Dieu sur terre. Les Christadelphes rejettent l'idée que Jésus est le Créateur de l'univers ou le Logos préexistant qui s'est fait chair, lisant Jean 1 comme faisant référence au dessein ou au plan divin qui a préexisté à la naissance du Christ, non à une personne divine préexistante.