L'anglicanisme rejette l'idée que de nouveaux articles de foi puissent être établis en dehors de l'Écriture sainte. L'article VI des Trente-Neuf Articles affirme que « l'Écriture sainte contient tout ce qui est nécessaire au salut » et que « tout ce qui n'est pas lu dans la Sainte Écriture ou ne peut pas être prouvé par elle n'est pas requise d'être cru comme article de foi ». Cette affirmation reflète l'opposition protestante à l'idée d'une « révélation divina continue » ou d'une autorité magistérielle indépendante comme celle revendiquée par Rome.

Cependant, l'anglicanisme valorise hautement la Tradition de l'Église comme témoin de l'Écriture et comme source d'interprétation éclairée. Les Conciles généraux (Nicée, Chalcédoine, etc.) et les Pères de l'Église sont reçus comme normatifs pour l'interprétation orthodoxe de l'Écriture, même s'ils ne créent pas une nouvelle « révélation ». La théologie d'Hooker du « tabouret à trois pieds » — Écriture, Tradition et Raison — reflète cette équilibre : l'Écriture est première, mais la Tradition et la Raison l'éclairent et la défendent. L'anglicanisme s'oppose donc à la fois au catholicisme romain (pour son affirmation de révélations extra-bibliques) et à un protestantisme radical (pour son rejet de la Tradition comme aide à l'herméneutique).